廉政文化，顾名思义，是廉政和文化概念的结合，是廉政理念的文化诠释和体现。廉政文化建设不仅为廉政建设提供了一个考察问题的新视角，而且在文化建设的层面上进一步深化了对廉政建设实践活动的认识，成为新时期新阶段加强党风廉政建设和反腐败斗争中的一个全新课题。本文拟从历史的继承性、现实的迫切性和鲜明的时代性三个方面对廉政文化建设作一粗浅探讨。

   一、历史的继承性

    中华民族的文化源远流长，积淀深厚的优秀传统文化不仅是我们民族历代文明进步的基石，更为我们留下了一个弥足珍贵的思想宝库，可以为当今廉政文化建设提供充分的思想资源支持。优秀传统文化中对于价值观、权力观和自身修养的思想认识至今仍然闪闪发光，值得我们继承和发扬。

    我国古代有着“天下为公”的价值取向。《礼记—礼运篇》明确提出了“天下为公”的命题，其后的历代思想家对此又进行了大量阐述，从贾谊的“国耳（而）忘家，公耳（而）忘私”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从岳飞的“精忠报国”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，无不体现着历代先贤为了国家利益而献身的精神，值得我们好好学习和继承。今天，我们在廉政文化建设中，就应该弘扬大公无私的精神，始终把国家利益、人民利益放在第一位，树立“人民利益高于一切”的价值观念。

    我国传统文化中以民本思想为基石的廉政思想极其丰富。中华民族的始祖舜关于“勤为民”、“苦扰民”的民本思想是后来廉政文化和廉政思想的泉眼，到春秋时期，孔子的“仁政”、“德治”思想不仅继承了舜的思想，而且加以发展。唐朝魏徵谏言李世民的“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”更是直白道出了古代执政者对人民是巩固执政者执政地位根本的思想认识。我们党“全心全意为人民服务”的宗旨可以说是对古代以民为本廉政思想的一种马克思主义式的继承和发扬，党的十六大指出“我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众”。在新时期开展廉政文化建设中，我们更应牢记共产党人的一切权力是人民赋予的，坚持“立党为公，执政为民”，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，全心全意为人民服务。

    我国历史上提倡“慎独”。一个人在有监督和提醒的状态下，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做，什么不应该做，然而离开了监督和提醒，一个人独处时，要保持头脑的清醒和信念的坚定，就全靠自律和自省了。“慎独”精神对今天的廉政文化建设仍有很强的现实意义，面对种种诱惑，党员干部必须加强律己慎独的自身修养，筑牢思想防线，保持政治上的坚定和道德上的纯洁，当好人民公仆。

    二、现实的紧迫性

    根据中纪委向党的十六大所作的工作报告：1997年10月到2002年9月，全国受到处分的厅（局）级干部2422人，省（部）级干部98人。这一方面说明近年来我国反腐败斗争力度的不断加大，另一方面也印证了反腐败斗争的形势依然严峻。

    腐败现象带有落后文化的深深印记。一是传统文化中消极因素的误导。几千年封建专制统治思想的阴影仍然存在，对我们的思维模式乃至政治生活带来消极影响。这一消极文化取向，给官僚主义的滋长和蔓延提供了观念支持，同时带来了“官本位”的陈腐意识，于是跑官、买官、卖官现象层出不群；带来了“家长制”、“一言堂”的专制作风，超脱监督按照个人意志行使权力，于是“绝对的权力，导致绝对的腐败”；带来了“有钱能使鬼推磨”、“人不为己、天诛地灭”的拜金主义和极端利己主义的腐朽观念等等。二是东西方文化碰撞中的变异。改革开放带来了东西方文化的交流，而不同的历史背景、不同的社会制度也必将造成东西方文化之间的冲突和碰撞。西方文化作为人类文化的共同遗产，其有益部分值得我们学习和借鉴，但也不能忽视西方文化冲击带来的负面影响。例如，西方文化追求个性解放、张扬个人利益，但是一味追求个人利益的最大化，必将损害他人利益、集体利益和国家利益，与我们倡导的集体主义、爱国主义等传统中华美德背道而驰。当今，泥沙俱下的西方文化借助各种渠道、载体向全球扩张，进行“文化侵略”，冲击着社会主义的文化阵线。如果缺乏坚定理想信念和正确价值观念的“武装”，我们就会在发达物质文明包装下的西方文化中迷失自己，沉迷于物质享乐和追求个人私欲，变异出现代版的享乐主义和极端个人主义。三是体制转轨中的价值观念扭曲。我国已基本建立起社会主义市场经济体系，但是仍需不断的完善和健全。从计划经济到市场经济的新旧体制转轨，带来了物质的繁荣，同时也带来了思想观念的冲撞，一些人迷失了理想信念和道德准则，出现了价值观念的扭曲，追名逐利的功利化倾向严重。一些本属市场的行为准则，例如等价交换原则被少数人泛用于社会生活的各个领域，乃至党内的政治生活，由此诱发“权钱交易”、“权力寻租”等腐败现象。

    从文化层面上考察腐败现象发生的成因，我们可以发现腐败现象背后落后文化的误导、变异及理想道德的缺位，我们要正视反腐败斗争中面临着的文化挑战，大力发展廉政文化，弘扬廉政思想，增强廉政意识，倡导廉政道德，创造良好的社会人文环境，从而进一步遏止腐败现象的滋生蔓延。

    三、鲜明的时代性

    廉政文化是中国先进文化的重要组成部分，廉政文化建设不仅要体现对优秀传统文化的继承和发扬，更应该体现与时俱进的品格，扎根新时期新阶段的党风廉政建设和反腐败斗争。

    现阶段，一方面社会生活越来越呈现多样化。多种所有制经济成分共存共生，个私民营经济迅速壮大，经济利益格局逐渐多样化，由此带来财富分配的多样化、生活方式的多样化、价值取向的多样化等等，无不冲击着固有社会生活的各个层面，社会的道德准则、公民的社会良知、共产党员的理想信念经受着是与非的考验。另一方面社会仍处于体制转轨、结构调整的历史时期，制度上的不健全、不完善客观上也成为腐败现象多发的诱因。同时，我们的社会正逐步进入一个法制社会，越来越需要用规章、制度来规范社会生活的各个方面，约束每个人的行为，以法治的精神来构建社会生活的基本准则。因此新时期的党风廉政建设和反腐败斗争更需要我们以制度建设为抓手，从强化、创新机制、体制入手，大力推进廉政制度建设，以制度为保障营造廉政文化的良好社会氛围，逐渐消除腐败现象滋生蔓延的土壤和条件，不断从源头上预防和解决腐败问题。

    江泽民同志指出：“好的体制，可以有效地预防和制止腐败现象的发生，不好的体制则会导致腐败现象的滋生和蔓延”。加强廉政制度建设，一要加强立法，把反腐倡廉主张和要求上升为党纪国法，健全法制，以法治吏；二要建立对权力的有效制衡机制，用制度来制约权力，防止权力的失控和滥用；三要建立和完善内部管理制度，加强对行政行为和权力行使的监督；四要建立高效的反贪机制，广泛发动群众，加强国际间反贪合作。五要强化廉政思想的教育制度，构建廉政文化良好的社会氛围。

    总之，以“三个代表”重要思想为指导，秉承与时俱进的精神，着力推进廉政文化建设，努力营造良好的廉政文化氛围和人文环境，是新时期新阶段加强党风廉政建设和反腐败斗争需要不断探索、实践的重大课题。（宁波市体改办 邵斌）

　　来源：中国廉政网